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La storia della donna nella Chiesa è una storia d’immensa operosità.

Così ha detto il Card. Rylko nell’intervenire al Convegno “Donna linfa della missione della Chiesa”, organizzato dall’Istituto di Studi Superiori sulla Donna, ieri, 10 ottobre 2011.

Non è facile riassumere il suo profondo discorso, da cui prendiamo spunto per affermare alcuni punti essenziali della questione.

La donna deve partecipare anche oggi alla nuova evangelizzazione, mettendo al servizio della missione della Chiesa il suo genio femminile. Dal riconoscimento teorico, avvenuto già con il Concilio Vaticano II, dobbiamo adesso passare all’organizzazione pratica perché davvero ci sia l’auspicata maggiore partecipazione delle donne.

Le donne sono chiamate a essere modello e testimoni insostituibili per tutti i cristiani di come la sposa deve rispondere all’amore dello sposo. Una nube di testimoni, le prime giovani martiri e le grandi badesse e mistiche del Medio Evo, le co-patrone dell’Europa e le sante investite del titolo di dottore della Chiesa, e tante altre che si sono adoperate instancabilmente nell’educazione o in opere di carità.

Le donne hanno ricoperto, sin dall’inizio della storia della Chiesa, ruoli di grandissima importanza, un’immensa operosità a volte umile e nascosta.

Ma il discorso sulla Donna nella Chiesa deve essere fondato su una corretta ecclesiologia.

La presenza della donna nella Chiesa ha fondamenti teologici e antropologici: alla donna è affidata una grande responsabilità nella cura dell’umano.

E la Chiesa è al tempo stesso mistero di comunione. Corpo vivo e operante. Diversità e complementarietà di vocazioni. Grazie a questo mistero ogni fedele laico offre il proprio contributo.

La Chiesa è anche un mistero, è radicata nell’iniziativa di Dio. Non siamo noi gli architetti, c’è un mistero sponsale tra Cristo e la sua Chiesa, in cui il sacerdote non è un funzionario amministrativo né un ministro sacramentale ma colui che rende presente questo sposalizio. E per questo la Chiesa non ha la facoltà di conferire in alcun modo alle donne l’ordinazione sacerdotale.

Le profonde trasformazioni culturali hanno trovato una vasta eco anche all’interno della Chiesa creando, soprattutto all’inizio, tensioni.

C’è oggi un’inquietante confusione sull’identità e vocazione specifica della donna.

Facendo eco ai temi elencati dal Card. Rylko, affermiamo che la donna non è antagonista dell’uomo, la famiglia non è un’opprimente costruzione patriarcale, la maternità non è qualcosa da cui liberarsi e, tantomeno l’aborto un diritto da rivendicare, quanto piuttosto un dramma.

L’identità sessuale non va scambiata con l’orientamento o il ruolo sessuale, le differenze tra i sessi non sono costruzioni culturali.

Il Vangelo testimonia del bellissimo rapporto di Gesù con le donne lungi dal lasciarsi condizionare dai costumi del tempo. È l’archetipo del rapporto nuovo tra uomo e donna.

La Chiesa ha un profilo mariano tanto fondamentale e caratterizzante quanto quello apostolico e petrino. Entrambi i profili, mariano e petrino corrispondono alla visione carismatica e gerarchica del Chiesa, sono legati in modo profondo e complementare. Continua a essere una grande sfida x tutti noi.

Mettiamoci in ascolto di Dio per non opporci a Lui e auspichiamo che le donne nella Chiesa ottengano il posto che spetta loro.

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